В эту категорию проституток попадали овдовевшие женщины, у которых не было средств на существование, и иностранки, которым не удалось найти в Афинах работу. Также к ним могли присоединиться и порнаи, которым удалось заработать достаточно денег, чтобы купить себе свободу.

Этот вид проституции тоже был узаконен: свободные жрицы любви обязаны были зарегистрироваться и платить налоги из своих доходов.

Гетера, танцующая на симпосии, ок. 490-480 г. до н.э. (Британский музей)
Гетера, танцующая на симпосии, ок. 490-480 г. до н.э. (Британский музей)
В некоторых случаях к независимым проституткам относили девушек, которые играли на музыкальных инструментах, пели и танцевали на праздниках. Часто в стоимость их услуг включали и стоимость ночи с ними.

Гетеры — привилегированные жрицы любви

Гетеры были на высшей ступени иерархии жриц любви, они напоминали японских гейш. Их сложно назвать проститутками в прямом смысле слова: клиенты не заводили с ними краткосрочных отношений или связь на одну ночь.

Алкивиад и гетеры
Алкивиад и гетеры
Гетера была спутницей-компаньонкой зажиточного человека, которая сопровождала его на пирах и других мероприятиях, а также оказывала сексуальные услуги своему клиенту.

«Сократ застает своего ученика Алкивиада у гетеры» —  Генрих Ипполитович Семирадский, 1873
«Сократ застает своего ученика Алкивиада у гетеры» — Генрих Ипполитович Семирадский, 1873
Гетера была образованной, умела поддержать светский разговор на официальных мероприятиях. Платили таким дамам не за каждую встречу, а за определенный промежуток времени. Труд гетер высоко ценился, они были финансово независимы и вели свои дела самостоятельно.

Мужская проституция

В Древней Греции мужчины продавали свое тело не менее охотно, чем дамы. Часть из них ориентировалась на женскую клиентуру: в произведениях Аристофана есть упоминание о пожилой даме, спускавшей средства на молодого жиголо.

Молодой музыкант на банкете (Государственное античное собрание, Мюнхен)
Молодой музыкант на банкете (Государственное античное собрание, Мюнхен)
Не брезговали жрецы любви и клиентами-мужчинами, ведь в Греции гомосексуализм не рассматривался как что-то постыдное. Но если проститутки женского пола были востребованы практически в любом возрасте, то среди мужчин ценились только юноши до тех пор, пока у них не вырастала борода, как у взрослых.

Мужчина ищет мальчика для секса (Метрополитен-музей)
Мужчина ищет мальчика для секса (Метрополитен-музей)
Публичные дома с юношами-проститутками находились не только в районе красных фонарей, но и по всей территории Афин. Юные жиголо платили налоги на свою деятельность, поэтому горожане не порицали мужскую проституцию и посещение подобных заведений.

Самые известные жрицы любви

Пожалуй, самая известная гетера Древней Греции — Таис, ставшая героиней романа Ефремова «Таис Афинская». Она сопровождала Александра Великого во многих военных кампаниях, а потом стала женой египетского царя Птолемея.

Александр Македонский с гетерами в захваченном Персеполе. Таис призывает царя предать дворец огню. Рисунок Г. Симони.
Александр Македонский с гетерами в захваченном Персеполе. Таис призывает царя предать дворец огню. Рисунок Г. Симони.
Известна Таис не только своей весьма откровенной профессией, но и крутым нравом. Многие историки считают, что она стала виновницей сожжения дворца Ксеркса в Персеполе.

Таис — Джошуа Рейнольдс, 1781 (Waddesdon Manor)
Таис — Джошуа Рейнольдс, 1781 (Waddesdon Manor)
Когда Александр взял город, Таис произнесла у дворца пламенную речь и бросила в него факел, после чего строение сожгли. Это стало ее местью за сожженный ранее Ксерксом Афинский Акрополь.

Афродита Книдская (современная версия работы Праксителя)
Афродита Книдская (современная версия работы Праксителя)
Фрина — гетера с восхитительной фигурой. Была натурщицей скульптора Праксителя во время создания статуи обнаженной Афродиты. Отвергнутый поклонник обратился в суд и обвинил Фрину в безбожии: гетера позирует для статуи богини.

«Фрина перед ареопагом» — Жан-Леон Жером, 1861 (Гамбургский кунстхалле) 
«Фрина перед ареопагом» — Жан-Леон Жером, 1861 (Гамбургский кунстхалле)
Но на суде Фрина сбросила одежды и поразила судей своей красотой, а по представлениям древних греков красивое тело не могло содержать в себе безбожную душу. Фрину оправдали.

Фрагмент римской скульптуры, скорее всего, копия статуи Фрины из храма в Дельфах
Фрагмент римской скульптуры, скорее всего, копия статуи Фрины из храма в Дельфах
Античные авторы утверждают, что гетера обладала весьма скромным нравом: она одевалась в плотные длинные одежды, прикрывала волосы и запястья, даже не посещала общественные бани.

У Фрины не было четко установленных расценок на услуги: если ей не нравился человек, она называла баснословную цену. В то же время есть источники, утверждающие, что Диоген настолько ей нравился, что она бесплатно развлекала его.

Как относились к проституции

Интересно, что в Спарте долгое время не было жриц любви, а проституция порицалась как негативное явление. Историки связывают это с тем, что у спартанцев просто не было драгоценных металлов на подобные развлечения: местные деньги изготавливались из дешевых сплавов и не ценились сутенерами и проститутками.

Однако уже примерно к четвертому веку до нашей эры Спарта стала более богатой, в ней стали использоваться деньги из драгоценных металлов, и на ее территории открылись публичные дома.

С одной стороны, жители Афин спокойно относились к существованию публичных домов и не порицали деятельность жриц любви и их клиентов. С другой стороны, нельзя утверждать, что проституток считали полноценными членами общества.

Ученые приводят такой пример: оральные ласки официально считались у греков довольно унизительным занятием, поэтому даже жиголо не оказывали такие услуги, и только дамы-проститутки опускались до этого.

Кроме того, продающие тело за деньги лишались гражданских прав. Так, известны случаи, когда даже ставшие довольно приличными и состоятельными гражданами мужчины не имели прав, так как в юности были жиголо. Античные авторы объясняли это просто: если человек продавал свое тело другим людям для утех, то он без колебаний продаст интересы общества.